ROH KUDUS
MELKY RAMBI
Setiap konselor Kristen harus mengenal kebenaran Alkitab, yaitu firman yang diwahyukan Allah untuk memperbaiki hidup manusia (2Tim3:16-17), tetapi konseling tidak sama dengan pemberitaan Friman Allah. Konseling adalah pelayanan yang membutuhkan talenta dan spiritual gift yang khusus, yang memang disediakan untuk membebaskan manusia dari akar masalah kehidupannya. Mereka itulah yang mampu menimba keluar sumber masalah yang tersembunyi (Ams 20:5) sehingga individu yang bermasalah dapat, dalam kesadarannya, bergumul dan menyelesaikan masalahnya bersama dengan Allah
I. Roh Kudus Adalah Pribadi sebuah
Salah satu tanda yang membedakan seorang Kristen adalah kepercayaan dalam Roh Kudus sebagai seorang Pribadi. Dari hari-hari awal gereja untuk Modernisme saat ini, ada orang-orang yang telah menyangkal kepribadian Roh dalam satu bentuk atau lain. Banyak pengkhotbah Kristen disebut dan teolog lihat Roh sebagai "itu," dan bukan sebagai "dia." Mereka menganggap dia untuk menjadi suatu pengaruh impersonal atau kekuasaan atau energi, dan bukan Pribadi ketiga dari Tritunggal. Pandangan seperti itu akan merampok kita dari beberapa berkat besar keselamatan kita. Selain itu, tidak Alkitabiah.
Dalam beberapa cara Alkitab menyatakan kepada kita bahwa Roh adalah Pihak. Pertama-tama, atribut kepadanya pikiran, akan, dan emosi, yang secara khusus karakteristik seseorang. obyek impersonal tidak memiliki kualitas ini, tetapi Roh Allah tidak. Paulus mengandaikan bahwa Roh memiliki pikiran ketika ia menulis bahwa "Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan hal-hal yang tersembunyi dalam diri Allah. Bagi siapa di antara pria mengetahui pikiran manusia kecuali roh orang itu dalam dirinya? Dengan cara yang sama tidak ada yang tahu pikiran Allah, kecuali Roh Allah "(I Korintus 2:10,. 11). Di sini Paulus ascribes kepada pengetahuan Roh Kudus, yang pengaruh atau kekuasaan tidak memiliki, tapi seseorang. Alkitab juga gambar Roh sebagai memiliki kualitas pribadi wasiat. Kita membaca bahwa ketika Paulus, Silas, dan Timotius ingin pergi ke Bitinia, "Roh Yesus tidak mengizinkan mereka" (Kisah 16:7). Dan dalam I Korintus 12:11 Paulus mengatakan bahwa Roh memberikan banyak hadiah kepada orang Kristen, Sejauh emosi prihatin "persis seperti yang menentukan.", Efesus 4:30 mengasumsikan bahwa Roh dapat memiliki kesedihan, untuk itu memerintahkan kita, "Jangan mendukakan Roh Kudus Allah."
Cara kedua di mana Alkitab menyatakan bahwa Roh adalah Pihak adalah dengan menempatkan dia dalam penjajaran dengan orang lain. Sebagai contoh, kita tahu bahwa Bapa dan Anak adalah Manusia, dan jadi ketika Yesus berbicara tentang murid membaptis "dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus" (Matius 28:19), sehingga ia menunjukkan bahwa Roh Kudus adalah Pribadi juga, sama seperti Bapa dan Anak adalah. James, dalam kuasa instruksi tertentu kepada gereja mula-mula, menulis, "Tampaknya baik untuk Roh Kudus dan kepada kami tidak membebani anda dengan sesuatu di luar persyaratan sebagai berikut" (Kis 15:28). Dia sangat jelas menganggap Roh Kudus Orang yang mampu pemikiran dan gagasan yang sama saat ia dan para rasul telah.
Selain itu, ia akan menjadi redundansi berarti untuk mengatakan bahwa Yesus kembali dari padang gurun "dalam kuasa Roh" (Lukas 4:14) Dan jika Roh itu hanya suatu kekuatan impersonal. Baca frase lagi, menggantikan kata kuasa Roh.
Bagaimana kita harus bersyukur bahwa Roh adalah Pihak! Untuk itu hanya karena ia adalah Pihak yang dia bisa menghukum kita dari dosa dan dengan demikian membawa kita kepada Tuhan, tinggal dalam diri kita dan memberikan kita kuasa atas dosa, inspirasi Alkitab dan menerangi pikiran kita sehingga kita bisa memahaminya, menuntun kita sehingga yang kita tahu apa kehendak Allah bagi kita, memimpin kita dalam doa, dan menteri panggilan, penatua, dan diaken sebagai kantor-pembawa gereja.
Hanya karena Roh Kudus adalah Pihak kami juga dapat bereaksi tidak baik ke arahnya. Kita mungkin menolak, bersedih, membenci, dan menghujat dia. Hal ini tidak menyenangkan kepadanya, dan itu pasti akan bekerja merugikan bagi diri kita sendiri. Semoga kita tidak pernah menyangkal kepribadian Roh, tetapi beriman kepadanya dan pengalaman berkat-berkat yang dapat datang kepada kami karena fakta ini.
II. Roh Kudus Adalah Pribadi Ilahi
Beberapa orang percaya bahwa Roh Kudus adalah Pribadi, tetapi mereka menganggapnya sebagai kepribadian diciptakan, dan bukan Allah sendiri. Mereka telah menyadari bahwa Roh bukan impersonal "itu," tapi mereka telah mempertimbangkan dia untuk menjadi lebih rendah daripada Bapa. Alkitab, bagaimanapun, atribut kepada Roh Kudus tidak hanya karakteristik pribadi, tetapi juga kualitas ilahi. ilahi atribut ini menandai Roh Kudus sebagai Tuhan.
Menurut Kitab Suci, Roh Allah Maha Kuasa, karena ia telah perannya dalam penciptaan (Kej 1:2), dalam pemeliharaan (Mzm. 104:30), dalam konsepsi supernatural Yesus (Lukas 1:35), dalam regenerasi, dan dalam memperlengkapi setiap orang Kristen dengan karunia rohani.
Ia juga mahatahu, seperti Yesaya karib ketika ia bertanya: "Siapa yang telah mengarahkan Roh TUHAN, atau menjadi penasihat-Nya telah mengajarkan kepadanya? Dengan siapa dia mengambil nasihat, dan siapa yang menyuruhnya dan mengajar dia di jalan keadilan, dan mengajarkan kepadanya pengetahuan, dan menunjukkan cara pemahaman? "(40:13, 14). Paulus ingin kita percaya hal yang sama ketika ia menulis bahwa "Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan hal-hal yang tersembunyi dalam diri Allah" (I Kor. 2:10).
Selanjutnya, Roh Kudus dapat dicirikan sebagai mana-mana. Pemazmur fasih bertanya: "Di manakah aku harus pergi dari Roh-Mu? Atau mana yang harus saya lari dari hadapan-Mu "(Mazmur 139:7)?. Dia mengatakan bahwa dia tidak pernah bisa lepas kehadiran Roh Kudus, bahkan jika ia naik ke surga, atau turun ke dunia orang mati, atau melarikan diri ke laut, atau menyembunyikan dalam kegelapan malam. Roh ada dimana-mana. Dalam Perjanjian Baru kita membaca bahwa Roh berdiam di dalam orang percaya, serta banyaknya orang Kristen tidak menghalangi dia dari yang hadir di masing-masing.
Ibrani 9:14 mengatakan kepada kita bahwa Kristus "melalui Roh yang kekal menawarkan dirinya bercacat kepada Allah" sehingga menganggap kepada Roh Kudus kualitas ilahi keabadian.
Lain bukti keilahian Roh dapat ditemukan, dalam kenyataan bahwa baik Perjanjian Lama dan Baru pada waktu pertukaran kalimat "kata Roh" dan frasa "kata TUHAN."
Terakhir, kopling hanya dari nama Roh Kudus dengan nama Bapa dan Anak, seperti dalam komisi yang besar (Matius 28:19) atau dalam kerasulan berkat (II Korintus 13:14.), Menunjukkan bahwa Roh diletakkan pada tingkat yang sama, dua lainnya Orang dan, karenanya, dianggap ilahi. Akan sangat ganjil beberapa nama mahluk ciptaan dengan bahwa dari Ketuhanan dalam ekspresi erat merajut tersebut.
Fakta tentang keilahian Roh Kudus adalah penting bagi kita. Kalau ia bukan Allah, dia tidak bisa melakukan pekerjaan yang indah dalam penciptaan, atau pekerjaan berwewenang di inspirasi, atau bekerja menerangi di pikiran laki-laki. Baik ia bisa mengatasi kebejatan kami untuk regenerasi, tetap ada, dan menguduskan kita. Kami mungkin akan bersyukur bahwa ia bukan terbatas menjadi tetapi pribadi ilahi.
III. Roh Kudus Adalah Pribadi Ilahi Berbeda dari Bapa dan Anak
Dalam sejarah gereja ada orang-orang yang percaya pada kepribadian Roh Kudus dan dewa, tetapi yang telah begitu menekankan kesatuan Tritunggal yang mereka membantah bahwa ada tiga pribadi yang berbeda dalam Ketuhanan. Ada orang-orang di abad ketiga 'yang digambarkan Allah sebagai muncul dalam penciptaan sebagai Bapa, kemudian hari dalam sejarah sebagai Anak, dan akhirnya tampil sebagai Roh Kudus. Menurut pandangan mereka tidak ada secara bersamaan tiga Pribadi dalam diri Allah. Tetapi Ketuhanan satu disebut Bapa pada satu waktu, Anak di lain, dan Roh pada waktu ketiga. Atau Bapa pertama berubah menjadi Anak, dan kemudian ke dalam Roh Kudus.
Teori ini juga, adalah keberangkatan dari wahyu Kitab Suci. teks-teks Alkitab tertentu jelas menunjukkan bahwa ada tiga Pribadi yang berbeda dan bukan hanya manifestasi yang berbeda dari Tuhan yang sama. Ketika Yesus dibaptis, misalnya, suara Bapa terdengar dari surga, mengatakan, "Engkau adalah Anak-Ku, yang saya kasih;. Dengan Anda Saya baik-senang" Pada saat yang sama, Roh turun kepada Yesus dalam bentuk burung merpati. Tampilan simultan dari tiga Pribadi tidak memungkinkan untuk menafsirkan Ketuhanan hanya sebagai satu kesatuan. Hal yang sama dapat dikatakan dari pernyataan Yesus, "Aku akan minta kepada Bapa, dan ia akan memberi Anda Penasihat lain" (Yohanes 14:16). Demikian pula, Kisah Para Rasul 2:33 menggambarkan perbedaan yang jelas antara tiga Pribadi dari Allah: "Ta'ala ke sebelah kanan Allah, dia [yaitu Kristus] telah menerima dari Bapa yang dijanjikan Roh Kudus."
Ini adalah berkat yang pasti untuk memiliki Tuhan yang tidak hanya satu orang tapi tiga. Hal ini membuat Trinitas kaya. Karena tidak hanya ada Bapa yang mencintai kita dan memperhatikan kita, tetapi juga Kristus yang memperoleh keselamatan kita dan berdoa untuk kami dan Roh Kudus yang berdiam dalam diri kita dan keselamatan berlaku untuk kehidupan kita.
IV. Penerimaan Roh Kudus dari Bapa dan Anak
Ada di antara ketiga Pribadi Tritunggal hubungan yang pasti dan ketertiban. Karena tiga Pribadi sama-sama Allah, tidak boleh berpikir bahwa mereka semua sama. Masing-masing memiliki sifat khas dan hubungan dengan yang lain. Antara Orang pertama dan kedua, misalnya, ada hubungan Bapa dan Anak. Dari semua kekekalan Bapa yang memperanakkan Anak. Roh Kudus tidak memperanakkan Anak, hanya Bapa itu.
Dalam cara yang sama, ada hubungan berubah antara Roh Kudus dan Orang lain dari Allah: Roh Kudus secara kekal keluar dari Sang Bapa dan Anak. Sulit untuk menggambarkan apa yang dimaksud dengan prosesi Roh Allah, kita dapat melakukan sedikit lebih dari mengulang kata-kata Kitab Suci, karena Kitab Suci tidak menjelaskan istilah ini. Tapi luar biasa bahwa Alkitab tidak mengatakan bahwa Roh Kudus diperanakkan oleh Bapa, seperti yang Kristus, atau bahwa ia diperanakkan oleh Kristus. Jika itu benar, maka, sebagai Bapa Gereja mengisyaratkan, Roh akan menjadi salah seorang saudara kepada Kristus atau cucu kepada Bapa. Tetapi Alkitab dengan hati-hati menghindari istilah tunggal dalam kaitannya dengan Roh Kudus. Sebagai Kredo Atanasia benar katakan, ia "tidak dibuat, tidak diciptakan, tidak diperanakkan, tetapi keluar." Kata ini melanjutkan digunakan oleh Yesus dalam Yohanes 15:26, di mana ia berkata, "Ketika Konselor datang, yang saya akan kirim ke Anda dari Bapa, yaitu Roh Kebenaran yang berasal dari Bapa, ia akan bersaksi tentang aku. "
Nama Roh juga memberikan petunjuk lain untuk hubungan intra-trinitarian. Untuk sebagai nama Bapa menunjukkan hubungan kepada Anak, dan nama Anak menggambarkan hubungannya kepada Bapa, demikian juga nama Roh menunjuk pada hubungan Roh ke dua Orang lain: itu adalah satu di mana ia spirated atau bernapas, untuk itu adalah sangat arti nama Roh.
Harus diingat, bagaimanapun, bahwa meskipun Roh berasal atau spirated oleh Bapa dan Anak, dia masih Tuhan penuh. prosesi-Nya tidak berarti bahwa ia lebih rendah daripada Bapa maupun Anak, lebih dari generasi Anak berarti bahwa ia tidak pada kesetaraan dengan Bapa. Rahasianya terletak pada kenyataan bahwa Roh itu kekal spirated, sama seperti Anak adalah kekal diperanakkan. Tidak pernah ada waktu ketika Roh itu tidak spirated. Dia kekal yg hidup bersama dengan Bapa dan Anak. Untuk mengatakan bahwa ia berjalan dari atau telah meniupkan oleh Bapa dan Anak tidak menyiratkan bahwa dia kurang Allah, tetapi hanya menunjukkan hubungan bahwa ia kekal menopang ke dua Orang lain dari Trinitas.
Juga harus dicatat bahwa Roh Kudus datang dari Bapa dan Anak, dan tidak hanya dari Bapa. Bahwa ia berasal dari Bapa jelas dari Yohanes 15:26, namun tidak begitu jelas bahwa ia juga hasil dari Anak. Namun ini dapat disimpulkan dari bagian-bagian yang memberitahu kita bahwa Yesus mengirimkan Roh ke dalam dunia dan bernafas dia ke murid (Yohanes 15:16, 16:07, 20:22). Untuk spiration temporal menyiratkan suatu spiration kekal. Ini mencerminkan otoritas tertentu yang Anak bahkan dalam hubungan intra-trinitarian. Selain itu, Roh tidak hanya disebut "Roh Bapa," tetapi juga "Roh Anak" (Gal. 4:6), "Roh Kristus" (Roma 8:9), dan " Roh Kristus Yesus "(Filipi 1:19).
Hubungan Roh ke dua Orang lain menjelaskan mengapa Roh Kudus dianggap sebagai Pribadi ketiga dari Trinitas dan bukan yang pertama atau kedua. Bapa adalah yang pertama karena ia melahirkan Anak. Anak adalah Pribadi kedua karena ia diperanakkan. Roh Kudus adalah ketiga karena ia hasil dari kedua Bapa dan Anak.
Sungguh luar biasa bahwa tatanan yang sama dari Trinitas terungkap dalam sejarah, sehingga tidak sampai setelah dua pertama Orang telah muncul di latar depan berturut-turut bahwa Roh Kudus datang ke menonjol. Dari waktu penciptaan kepada masa Kristus, itu adalah Bapa yang lebih menonjol di dunia. Dia adalah orang yang menerima kemuliaan utama dalam penciptaan dan dengan siapa Israel dalam Perjanjian Lama terutama ditangani. Ketika Kristus datang, Bapa tidak muncul sebagai mencolok, Roh Kudus belum muncul dalam kepenuhan-Nya, dan Kristus memainkan peran yang lebih menonjol. Setelah inkarnasi, bagaimanapun, Kristus naik ke surga, dan Pribadi ketiga dari Tritunggal muncul di adegan lebih dari yang lain. Jadi karena tiga Pribadi memiliki perintah yang pasti dalam Tritunggal, bahwa perintah menyatakan dirinya dalam sejarah, sehingga setiap orang muncul dalam sejarah dalam urutan yang sama seperti ia ditemukan dalam Tritunggal itu sendiri.
Hal ini juga dapat diamati bahwa persis karena Roh Kudus adalah nafas oleh Bapa dan Anak dalam Trinitas bahwa itu adalah Roh Kudus, dan bukan Bapa atau Anak, yang napas di gereja pada hari Pentakosta. Ini sesuai dengan fakta bahwa karena Pribadi kedua dari Tritunggal adalah Anak dalam Trinitas, ia harus menjadi Anak inkarnasi di bumi. Demikian pula, karena Pribadi pertama dari Trinitas adalah Bapa dalam Trinitas, ia juga Bapa orang percaya.
Maka ini adalah beberapa aspek hubungan Roh Kudus untuk dua Orang lain dari Trinitas. Meskipun kami tidak mengerti banyak tentang hubungan ini, kita tidak harus mengabaikan apa yang Roh Kudus telah mengungkapkan, namun, sebaliknya, harus bersukacita bahwa ia telah menuntun gereja ke dalam definisi dari dirinya dan hubungannya dengan dua Orang lain, tetapi terbatas definisi mungkin. Untuk semua wahyu-Nya memiliki tujuan dan tidak akan diabaikan.
Sejauh hasil praktis doktrin spiration Roh Allah yang bersangkutan, mereka telah jauh jangkauannya. Pada tahun 1054 dipecah menjadi Kristen Gereja Katolik Roma dan Gereja Ortodoks Timur. Meskipun ada banyak faktor yang mendasari, suatu batu sandungan adalah bahwa Timur Kristen percaya bahwa Roh Kudus keluar dari Bapa saja, sedangkan gereja-gereja Barat mengakui dengan Dewan Toledo (589) bahwa Roh Kudus dari Bapa "dan Anak "(filioque, yaitu, dan dari anak, istilah yang melambangkan perbedaan). Sebagai hasil dari perbedaan ini, Timur terpisah dari Barat dan hari ini gereja Timur memiliki keanggotaan lebih dari 160 juta. Jadi doktrin ini memang memiliki efek praktis besar, dan jika belum dirumuskan oleh para Bapa Gereja seribu lima ratus tahun yang lalu, bisa menjadi masalah terbakar hari ini, mempengaruhi kehidupan gereja kita. Oleh karena itu, kita harus bersyukur atas pengetahuan bahwa Roh Kudus telah memberi kita mengenai hal ini.
Selain itu, seperti Abraham Kuyper telah tajam menunjuk keluar, penolakan filioque mengarah ke mistisisme tidak sehat. Hal ini cenderung untuk mengisolasi karya Roh Kudus dalam kehidupan kita dari pekerjaan Yesus. Penebusan oleh Kristus diletakkan di latar belakang, sementara pekerjaan pengudusan Roh dibawa kedepan. Penekanan lebih dan lebih pada karya Roh dalam hidup kita, yang cenderung mengarah pada kemerdekaan dari Kristus, gereja, dan Alkitab. Pengudusan dapat tenun lebih besar dari pembenaran, persekutuan subjektif dengan Roh yang lebih besar daripada kehidupan gereja objektif, dan pencahayaan oleh Roh lebih besar dari Firman. Kuyper percaya bahwa hal ini sebenarnya sudah kasus sampai batas tertentu di gereja Timur, sebagai hasil dari penyangkalan bahwa hasil Roh dari Anak maupun dari Bapa.
Dengan demikian kita melihat bahwa pertimbangan-pertimbangan teologis panjang yang terjadi di dewan gereja dan sinode lakukan di kali memiliki pengaruh besar. Keputusan mereka meresap turun dari atas ke pangkat dan file, meskipun perdebatan melakukan menjalankan risiko sedang diisi dengan kebawelan. Kita harus berterima kasih atas wahyu berharga bahwa Roh Kudus telah memberikan tempat di Tritunggal, tetapi kita tidak harus puas dengan pengetahuan intelektual belaka. Sebaliknya, bangunan atas itu, kita harus berusaha untuk mengetahui experientially Roh dan pekerjaan-Nya.
"Inilah mengapa kami tidak: Anda benar bahwa Yehuwa adalah nama khusus untuk Allah dan idealnya kita harus menggunakannya. Tapi kami menempatkan 2 1 / 4 juta dolar dalam terjemahan ini dan cara melemparkan yakin bahwa sia-sia adalah menerjemahkan. . . . Itu adalah keputusan yang sulit, dan banyak dari penerjemah kami setuju dengan Anda. "
nama suci Tuhan terikat dengan pekerjaan pengabaran dan murid-membuat, namun Anda meninggalkan Alkitab dengan orang-orang yang telah diambil nama Tuhan. (Mazmur 83; 18)
Pertama dari semua ini adalah kutipan populer yang ada di jawaban Yahoo. Deaper melihat ke dalam apa yang Edwin H Palmer mengatakan dalam teologinya. Anda akan menemukan bahwa Palmer mengatakan bahwa nama yang lebih benar dari Allah adalah Yahweh dan bahwa nama Yehuwa tidak dalam naskah Alkitab. Bahkan nama Yehuwa diciptakan pada 1270 oleh Raymundus Martini yang merupakan Monk dalam Gereja Katolik. Jika nama TUHAN begitu penting, mengapa Tuhan mengijinkan Gereja untuk pergi lebih dari 1200 tahun tanpa itu?
Sebagian besar Alkitab kita pingsan ke hotel adalah NKJV. Anda juga menyatakan, "Anda meninggalkan Alkitab dengan orang-orang yang telah mengambil nama Tuhan." Jelas Anda tidak akrab dengan pekerjaan Gideons. Itu hanya sebagian kecil dari pelayanan yang kita lakukan dalam nama Yesus Kristus. Aku yang bukan menjadi permainan angka dan tidak tampak seperti kita akan menyetujui ini.
Berikut adalah pertanyaan saya,
A. Dalam apa naskah kuno tidak alkitabiah nama Yehuwa muncul?
untuk Union? Jawabannya Mei Surprise
Jawaban
"NAMA LEBIH BENAR TUHAN ADALAH YAHWEH DAN BAHWA NAMA YEHUWA TIDAK DI APAPUN NASKAH ALKITAB".
Baik nama 'Yehuwa' yang 'Yahweh' ilmiah standar juga tidak bisa meyakinkan terbukti "nama niether yang dalam naskah Alkitab, tetapi kemudian niether adalah nama" Yesus "dalam naskah Alkitab, apakah itu menghentikan kita menggunakannya.?
Yahudi berhenti mengucapkan nama Allah yang benar sebelum Masoret mengembangkan sistem vokal menunjuk. Dengan demikian, tidak ada cara yang pasti untuk membuktikan yang menyertai vokal konsonan YHWH (יהוה). Namun, nama-nama yang sangat of Biblical-pengucapan angka yang tepat yang tidak pernah hilang-memberikan petunjuk nyata untuk pengucapan kuno nama Allah.
Yesus berkata kepada Bapa-Nya: "Aku telah membuat NAMA Anda diketahui mereka dan akan membuatnya dikenal."-John 17:26.
Gideon tidak membuat NAME Allah dikenal, apapun pengucapannya, namun Anda bebas membuat "Yesus" nama yang dikenal, & kita nggak tahu pengucapan yang benar baik?
ATAS NAMA YEHUWA WS DIBUAT PADA 1270 OLEH Martini Raymundus WHO adalah biarawan DI GEREJA KATOLIK.
Pada awal abad kedua, setelah yang terakhir dari para rasul telah meninggal, FALLING AWAY dari iman Kristen diramalkan oleh Yesus dan para pengikutnya mulai dengan sungguh-sungguh. filosofi Pagan dan doktrin-doktrin jemaat menyusup, sekte dan divisi muncul, dan kemurnian iman asli rusak. Dan nama Tuhan tidak lagi digunakan.
Karena ini menyebarkan agama Kristen murtad, kebutuhan muncul untuk menerjemahkan Alkitab dari aslinya Ibrani dan Yunani ke dalam bahasa lainnya. Bagaimana penerjemah membuat nama Allah dalam terjemahan mereka? Biasanya, mereka menggunakan setara dengan Sebuah versi sangat berpengaruh pada waktu itu adalah Latin Vulgata, sebuah terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Latin oleh Jerome sehari-hari "Tuhan.". Jerome diberikan dengan Tetragrammaton (YHWH) oleh Dominus menggantikan, "Tuhan."
Dalam waktu, nama Tuhan kembali mulai digunakan. Pada 1278 itu muncul dalam bahasa Latin dalam bekerja Pugio Fidei (Dagger Iman), dengan Raymundus Martini, seorang biarawan Spanyol. Raymundus Martini digunakan ejaan YOHOUA.
JIKA JEHOVAH NAMA IS SO PENTING, MENGAPA GEREJA TUHAN MEMPERBOLEHKAN UNTUK GO PADA TAHUN 1200 TANPA OVER IT?
Allah tidak memaksa orang untuk melayani Dia dengan cara yang benar, gereja-gereja telah DIPILIH untuk mengabaikan nama Tuhan, mereka telah DIPILIH untuk melepasnya dari kata terinspirasi; Allah "yang memungkinkan" tidak berarti dia bahagia dengan pilihan mereka, apakah itu?
Jangan Anda pikir pertanyaan Anda harus; "mengapa gereja-gereja mengambil nama Tuhan Alkitab? Mereka adalah orang-orang bersalah di sini & Alkitab memberitahu kita, Kristen telah dihukum untuk itu & menunggu di death row.
Kami menggunakan nama-nama orang lain dalam Alkitab, walaupun kita tidak mengatakan mereka dalam cara nama-nama itu diucapkan dalam bahasa Ibrani yang asli. Sebagai contoh, nama Yesus diucapkan "Yesh'ua" dalam bahasa Ibrani. Demikian juga, adalah tepat untuk menggunakan nama Allah, yang diwahyukan dalam Alkitab, apakah kita mengucapkannya "Yahweh," "Yehuwa," atau dalam beberapa cara lain yang umum dalam bahasa kita. Apa yang salah adalah GAGAL untuk menggunakan nama itu. (Kisah Para Rasul 15:14) Kita seharusnya tidak hanya tahu nama Tuhan, tetapi pujian itu sebelum orang lain, seperti yang Yesus lakukan ketika di bumi ini.-Matius 6:9, Yohanes 17:6, 26.
Mereka yang mempraktekkan penyembahan agama yang benar hanya Yehuwa dan membuat namanya dikenal. Yesus menyatakan: "Ini adalah TUHAN, Allahmu Anda harus beribadah, dan hanya kepada Dia sajalah engkau harus memberikan pelayanan suci." (Matius 4:10) Jadi, hamba menyembah Allah ada orang lain selain TUHAN. ibadah ini mencakup membiarkan orang tahu apa nama Allah yang benar dan apa yang dia suka. Mazmur 83:18 menyatakan: "Anda, yang namanya Yehuwa, Anda sendiri adalah Mahatinggi atas seluruh bumi." Yesus mengatur pola dalam membantu orang lain untuk mengenal Allah, ketika ia berkata dalam doa: "Saya telah membuat Anda nyata kepada orang-orang yang Anda berikan saya keluar dari dunia nama "(Yohanes 17:6) Demikian pula, penyembah benar hari ini mengajar orang lain tentang nama Allah, tujuan, dan kualitas nya..
Ada banyak alasan MENGAPA Allah adalah memungkinkan ini dan banyak hal lain untuk pergi hari ini, Alkitab memberitahu kita mengapa, dan itulah yang JW mengajar orang ketika mereka memanggil mereka dan mempelajari Alkitab dengan mereka. Misalnya, apakah anda tahu bahwa, "dunia berbaring dalam kuasa si jahat?" (1 John 5; 19)
I. Roh Kudus Adalah Pribadi sebuah
Salah satu tanda yang membedakan seorang Kristen adalah kepercayaan dalam Roh Kudus sebagai seorang Pribadi. Dari hari-hari awal gereja untuk Modernisme saat ini, ada orang-orang yang telah menyangkal kepribadian Roh dalam satu bentuk atau lain. Banyak pengkhotbah Kristen disebut dan teolog lihat Roh sebagai "itu," dan bukan sebagai "dia." Mereka menganggap dia untuk menjadi suatu pengaruh impersonal atau kekuasaan atau energi, dan bukan Pribadi ketiga dari Tritunggal. Pandangan seperti itu akan merampok kita dari beberapa berkat besar keselamatan kita. Selain itu, tidak Alkitabiah.
Dalam beberapa cara Alkitab menyatakan kepada kita bahwa Roh adalah Pihak. Pertama-tama, atribut kepadanya pikiran, akan, dan emosi, yang secara khusus karakteristik seseorang. obyek impersonal tidak memiliki kualitas ini, tetapi Roh Allah tidak. Paulus mengandaikan bahwa Roh memiliki pikiran ketika ia menulis bahwa "Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan hal-hal yang tersembunyi dalam diri Allah. Bagi siapa di antara pria mengetahui pikiran manusia kecuali roh orang itu dalam dirinya? Dengan cara yang sama tidak ada yang tahu pikiran Allah, kecuali Roh Allah "(I Korintus 2:10,. 11). Di sini Paulus ascribes kepada pengetahuan Roh Kudus, yang pengaruh atau kekuasaan tidak memiliki, tapi seseorang. Alkitab juga gambar Roh sebagai memiliki kualitas pribadi wasiat. Kita membaca bahwa ketika Paulus, Silas, dan Timotius ingin pergi ke Bitinia, "Roh Yesus tidak mengizinkan mereka" (Kisah 16:7). Dan dalam I Korintus 12:11 Paulus mengatakan bahwa Roh memberikan banyak hadiah kepada orang Kristen, Sejauh emosi prihatin "persis seperti yang menentukan.", Efesus 4:30 mengasumsikan bahwa Roh dapat memiliki kesedihan, untuk itu memerintahkan kita, "Jangan mendukakan Roh Kudus Allah."
Cara kedua di mana Alkitab menyatakan bahwa Roh adalah Pihak adalah dengan menempatkan dia dalam penjajaran dengan orang lain. Sebagai contoh, kita tahu bahwa Bapa dan Anak adalah Manusia, dan jadi ketika Yesus berbicara tentang murid membaptis "dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus" (Matius 28:19), sehingga ia menunjukkan bahwa Roh Kudus adalah Pribadi juga, sama seperti Bapa dan Anak adalah. James, dalam kuasa instruksi tertentu kepada gereja mula-mula, menulis, "Tampaknya baik untuk Roh Kudus dan kepada kami tidak membebani anda dengan sesuatu di luar persyaratan sebagai berikut" (Kis 15:28). Dia sangat jelas menganggap Roh Kudus Orang yang mampu pemikiran dan gagasan yang sama saat ia dan para rasul telah.
Selain itu, ia akan menjadi redundansi berarti untuk mengatakan bahwa Yesus kembali dari padang gurun "dalam kuasa Roh" (Lukas 4:14) Dan jika Roh itu hanya suatu kekuatan impersonal. Baca frase lagi, menggantikan kata kuasa Roh.
Bagaimana kita harus bersyukur bahwa Roh adalah Pihak! Untuk itu hanya karena ia adalah Pihak yang dia bisa menghukum kita dari dosa dan dengan demikian membawa kita kepada Tuhan, tinggal dalam diri kita dan memberikan kita kuasa atas dosa, inspirasi Alkitab dan menerangi pikiran kita sehingga kita bisa memahaminya, menuntun kita sehingga yang kita tahu apa kehendak Allah bagi kita, memimpin kita dalam doa, dan menteri panggilan, penatua, dan diaken sebagai kantor-pembawa gereja.
Hanya karena Roh Kudus adalah Pihak kami juga dapat bereaksi tidak baik ke arahnya. Kita mungkin menolak, bersedih, membenci, dan menghujat dia. Hal ini tidak menyenangkan kepadanya, dan itu pasti akan bekerja merugikan bagi diri kita sendiri. Semoga kita tidak pernah menyangkal kepribadian Roh, tetapi beriman kepadanya dan pengalaman berkat-berkat yang dapat datang kepada kami karena fakta ini.
II. Roh Kudus Adalah Pribadi Ilahi
Beberapa orang percaya bahwa Roh Kudus adalah Pribadi, tetapi mereka menganggapnya sebagai kepribadian diciptakan, dan bukan Allah sendiri. Mereka telah menyadari bahwa Roh bukan impersonal "itu," tapi mereka telah mempertimbangkan dia untuk menjadi lebih rendah daripada Bapa. Alkitab, bagaimanapun, atribut kepada Roh Kudus tidak hanya karakteristik pribadi, tetapi juga kualitas ilahi. ilahi atribut ini menandai Roh Kudus sebagai Tuhan.
Menurut Kitab Suci, Roh Allah Maha Kuasa, karena ia telah perannya dalam penciptaan (Kej 1:2), dalam pemeliharaan (Mzm. 104:30), dalam konsepsi supernatural Yesus (Lukas 1:35), dalam regenerasi, dan dalam memperlengkapi setiap orang Kristen dengan karunia rohani.
Ia juga mahatahu, seperti Yesaya karib ketika ia bertanya: "Siapa yang telah mengarahkan Roh TUHAN, atau menjadi penasihat-Nya telah mengajarkan kepadanya? Dengan siapa dia mengambil nasihat, dan siapa yang menyuruhnya dan mengajar dia di jalan keadilan, dan mengajarkan kepadanya pengetahuan, dan menunjukkan cara pemahaman? "(40:13, 14). Paulus ingin kita percaya hal yang sama ketika ia menulis bahwa "Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan hal-hal yang tersembunyi dalam diri Allah" (I Kor. 2:10).
Selanjutnya, Roh Kudus dapat dicirikan sebagai mana-mana. Pemazmur fasih bertanya: "Di manakah aku harus pergi dari Roh-Mu? Atau mana yang harus saya lari dari hadapan-Mu "(Mazmur 139:7)?. Dia mengatakan bahwa dia tidak pernah bisa lepas kehadiran Roh Kudus, bahkan jika ia naik ke surga, atau turun ke dunia orang mati, atau melarikan diri ke laut, atau menyembunyikan dalam kegelapan malam. Roh ada dimana-mana. Dalam Perjanjian Baru kita membaca bahwa Roh berdiam di dalam orang percaya, serta banyaknya orang Kristen tidak menghalangi dia dari yang hadir di masing-masing.
Ibrani 9:14 mengatakan kepada kita bahwa Kristus "melalui Roh yang kekal menawarkan dirinya bercacat kepada Allah" sehingga menganggap kepada Roh Kudus kualitas ilahi keabadian.
Lain bukti keilahian Roh dapat ditemukan, dalam kenyataan bahwa baik Perjanjian Lama dan Baru pada waktu pertukaran kalimat "kata Roh" dan frasa "kata TUHAN."
Terakhir, kopling hanya dari nama Roh Kudus dengan nama Bapa dan Anak, seperti dalam komisi yang besar (Matius 28:19) atau dalam kerasulan berkat (II Korintus 13:14.), Menunjukkan bahwa Roh diletakkan pada tingkat yang sama, dua lainnya Orang dan, karenanya, dianggap ilahi. Akan sangat ganjil beberapa nama mahluk ciptaan dengan bahwa dari Ketuhanan dalam ekspresi erat merajut tersebut.
Fakta tentang keilahian Roh Kudus adalah penting bagi kita. Kalau ia bukan Allah, dia tidak bisa melakukan pekerjaan yang indah dalam penciptaan, atau pekerjaan berwewenang di inspirasi, atau bekerja menerangi di pikiran laki-laki. Baik ia bisa mengatasi kebejatan kami untuk regenerasi, tetap ada, dan menguduskan kita. Kami mungkin akan bersyukur bahwa ia bukan terbatas menjadi tetapi pribadi ilahi.
III. Roh Kudus Adalah Pribadi Ilahi Berbeda dari Bapa dan Anak
Dalam sejarah gereja ada orang-orang yang percaya pada kepribadian Roh Kudus dan dewa, tetapi yang telah begitu menekankan kesatuan Tritunggal yang mereka membantah bahwa ada tiga pribadi yang berbeda dalam Ketuhanan. Ada orang-orang di abad ketiga 'yang digambarkan Allah sebagai muncul dalam penciptaan sebagai Bapa, kemudian hari dalam sejarah sebagai Anak, dan akhirnya tampil sebagai Roh Kudus. Menurut pandangan mereka tidak ada secara bersamaan tiga Pribadi dalam diri Allah. Tetapi Ketuhanan satu disebut Bapa pada satu waktu, Anak di lain, dan Roh pada waktu ketiga. Atau Bapa pertama berubah menjadi Anak, dan kemudian ke dalam Roh Kudus.
Teori ini juga, adalah keberangkatan dari wahyu Kitab Suci. teks-teks Alkitab tertentu jelas menunjukkan bahwa ada tiga Pribadi yang berbeda dan bukan hanya manifestasi yang berbeda dari Tuhan yang sama. Ketika Yesus dibaptis, misalnya, suara Bapa terdengar dari surga, mengatakan, "Engkau adalah Anak-Ku, yang saya kasih;. Dengan Anda Saya baik-senang" Pada saat yang sama, Roh turun kepada Yesus dalam bentuk burung merpati. Tampilan simultan dari tiga Pribadi tidak memungkinkan untuk menafsirkan Ketuhanan hanya sebagai satu kesatuan. Hal yang sama dapat dikatakan dari pernyataan Yesus, "Aku akan minta kepada Bapa, dan ia akan memberi Anda Penasihat lain" (Yohanes 14:16). Demikian pula, Kisah Para Rasul 2:33 menggambarkan perbedaan yang jelas antara tiga Pribadi dari Allah: "Ta'ala ke sebelah kanan Allah, dia [yaitu Kristus] telah menerima dari Bapa yang dijanjikan Roh Kudus."
Ini adalah berkat yang pasti untuk memiliki Tuhan yang tidak hanya satu orang tapi tiga. Hal ini membuat Trinitas kaya. Karena tidak hanya ada Bapa yang mencintai kita dan memperhatikan kita, tetapi juga Kristus yang memperoleh keselamatan kita dan berdoa untuk kami dan Roh Kudus yang berdiam dalam diri kita dan keselamatan berlaku untuk kehidupan kita.
IV. Penerimaan Roh Kudus dari Bapa dan Anak
Ada di antara ketiga Pribadi Tritunggal hubungan yang pasti dan ketertiban. Karena tiga Pribadi sama-sama Allah, tidak boleh berpikir bahwa mereka semua sama. Masing-masing memiliki sifat khas dan hubungan dengan yang lain. Antara Orang pertama dan kedua, misalnya, ada hubungan Bapa dan Anak. Dari semua kekekalan Bapa yang memperanakkan Anak. Roh Kudus tidak memperanakkan Anak, hanya Bapa itu.
Dalam cara yang sama, ada hubungan berubah antara Roh Kudus dan Orang lain dari Allah: Roh Kudus secara kekal keluar dari Sang Bapa dan Anak. Sulit untuk menggambarkan apa yang dimaksud dengan prosesi Roh Allah, kita dapat melakukan sedikit lebih dari mengulang kata-kata Kitab Suci, karena Kitab Suci tidak menjelaskan istilah ini. Tapi luar biasa bahwa Alkitab tidak mengatakan bahwa Roh Kudus diperanakkan oleh Bapa, seperti yang Kristus, atau bahwa ia diperanakkan oleh Kristus. Jika itu benar, maka, sebagai Bapa Gereja mengisyaratkan, Roh akan menjadi salah seorang saudara kepada Kristus atau cucu kepada Bapa. Tetapi Alkitab dengan hati-hati menghindari istilah tunggal dalam kaitannya dengan Roh Kudus. Sebagai Kredo Atanasia benar katakan, ia "tidak dibuat, tidak diciptakan, tidak diperanakkan, tetapi keluar." Kata ini melanjutkan digunakan oleh Yesus dalam Yohanes 15:26, di mana ia berkata, "Ketika Konselor datang, yang saya akan kirim ke Anda dari Bapa, yaitu Roh Kebenaran yang berasal dari Bapa, ia akan bersaksi tentang aku. "
Nama Roh juga memberikan petunjuk lain untuk hubungan intra-trinitarian. Untuk sebagai nama Bapa menunjukkan hubungan kepada Anak, dan nama Anak menggambarkan hubungannya kepada Bapa, demikian juga nama Roh menunjuk pada hubungan Roh ke dua Orang lain: itu adalah satu di mana ia spirated atau bernapas, untuk itu adalah sangat arti nama Roh.
Harus diingat, bagaimanapun, bahwa meskipun Roh berasal atau spirated oleh Bapa dan Anak, dia masih Tuhan penuh. prosesi-Nya tidak berarti bahwa ia lebih rendah daripada Bapa maupun Anak, lebih dari generasi Anak berarti bahwa ia tidak pada kesetaraan dengan Bapa. Rahasianya terletak pada kenyataan bahwa Roh itu kekal spirated, sama seperti Anak adalah kekal diperanakkan. Tidak pernah ada waktu ketika Roh itu tidak spirated. Dia kekal yg hidup bersama dengan Bapa dan Anak. Untuk mengatakan bahwa ia berjalan dari atau telah meniupkan oleh Bapa dan Anak tidak menyiratkan bahwa dia kurang Allah, tetapi hanya menunjukkan hubungan bahwa ia kekal menopang ke dua Orang lain dari Trinitas.
Juga harus dicatat bahwa Roh Kudus datang dari Bapa dan Anak, dan tidak hanya dari Bapa. Bahwa ia berasal dari Bapa jelas dari Yohanes 15:26, namun tidak begitu jelas bahwa ia juga hasil dari Anak. Namun ini dapat disimpulkan dari bagian-bagian yang memberitahu kita bahwa Yesus mengirimkan Roh ke dalam dunia dan bernafas dia ke murid (Yohanes 15:16, 16:07, 20:22). Untuk spiration temporal menyiratkan suatu spiration kekal. Ini mencerminkan otoritas tertentu yang Anak bahkan dalam hubungan intra-trinitarian. Selain itu, Roh tidak hanya disebut "Roh Bapa," tetapi juga "Roh Anak" (Gal. 4:6), "Roh Kristus" (Roma 8:9), dan " Roh Kristus Yesus "(Filipi 1:19).
Hubungan Roh ke dua Orang lain menjelaskan mengapa Roh Kudus dianggap sebagai Pribadi ketiga dari Trinitas dan bukan yang pertama atau kedua. Bapa adalah yang pertama karena ia melahirkan Anak. Anak adalah Pribadi kedua karena ia diperanakkan. Roh Kudus adalah ketiga karena ia hasil dari kedua Bapa dan Anak.
Sungguh luar biasa bahwa tatanan yang sama dari Trinitas terungkap dalam sejarah, sehingga tidak sampai setelah dua pertama Orang telah muncul di latar depan berturut-turut bahwa Roh Kudus datang ke menonjol. Dari waktu penciptaan kepada masa Kristus, itu adalah Bapa yang lebih menonjol di dunia. Dia adalah orang yang menerima kemuliaan utama dalam penciptaan dan dengan siapa Israel dalam Perjanjian Lama terutama ditangani. Ketika Kristus datang, Bapa tidak muncul sebagai mencolok, Roh Kudus belum muncul dalam kepenuhan-Nya, dan Kristus memainkan peran yang lebih menonjol. Setelah inkarnasi, bagaimanapun, Kristus naik ke surga, dan Pribadi ketiga dari Tritunggal muncul di adegan lebih dari yang lain. Jadi karena tiga Pribadi memiliki perintah yang pasti dalam Tritunggal, bahwa perintah menyatakan dirinya dalam sejarah, sehingga setiap orang muncul dalam sejarah dalam urutan yang sama seperti ia ditemukan dalam Tritunggal itu sendiri.
Hal ini juga dapat diamati bahwa persis karena Roh Kudus adalah nafas oleh Bapa dan Anak dalam Trinitas bahwa itu adalah Roh Kudus, dan bukan Bapa atau Anak, yang napas di gereja pada hari Pentakosta. Ini sesuai dengan fakta bahwa karena Pribadi kedua dari Tritunggal adalah Anak dalam Trinitas, ia harus menjadi Anak inkarnasi di bumi. Demikian pula, karena Pribadi pertama dari Trinitas adalah Bapa dalam Trinitas, ia juga Bapa orang percaya.
Maka ini adalah beberapa aspek hubungan Roh Kudus untuk dua Orang lain dari Trinitas. Meskipun kami tidak mengerti banyak tentang hubungan ini, kita tidak harus mengabaikan apa yang Roh Kudus telah mengungkapkan, namun, sebaliknya, harus bersukacita bahwa ia telah menuntun gereja ke dalam definisi dari dirinya dan hubungannya dengan dua Orang lain, tetapi terbatas definisi mungkin. Untuk semua wahyu-Nya memiliki tujuan dan tidak akan diabaikan.
Sejauh hasil praktis doktrin spiration Roh Allah yang bersangkutan, mereka telah jauh jangkauannya. Pada tahun 1054 dipecah menjadi Kristen Gereja Katolik Roma dan Gereja Ortodoks Timur. Meskipun ada banyak faktor yang mendasari, suatu batu sandungan adalah bahwa Timur Kristen percaya bahwa Roh Kudus keluar dari Bapa saja, sedangkan gereja-gereja Barat mengakui dengan Dewan Toledo (589) bahwa Roh Kudus dari Bapa "dan Anak "(filioque, yaitu, dan dari anak, istilah yang melambangkan perbedaan). Sebagai hasil dari perbedaan ini, Timur terpisah dari Barat dan hari ini gereja Timur memiliki keanggotaan lebih dari 160 juta. Jadi doktrin ini memang memiliki efek praktis besar, dan jika belum dirumuskan oleh para Bapa Gereja seribu lima ratus tahun yang lalu, bisa menjadi masalah terbakar hari ini, mempengaruhi kehidupan gereja kita. Oleh karena itu, kita harus bersyukur atas pengetahuan bahwa Roh Kudus telah memberi kita mengenai hal ini.
Selain itu, seperti Abraham Kuyper telah tajam menunjuk keluar, penolakan filioque mengarah ke mistisisme tidak sehat. Hal ini cenderung untuk mengisolasi karya Roh Kudus dalam kehidupan kita dari pekerjaan Yesus. Penebusan oleh Kristus diletakkan di latar belakang, sementara pekerjaan pengudusan Roh dibawa kedepan. Penekanan lebih dan lebih pada karya Roh dalam hidup kita, yang cenderung mengarah pada kemerdekaan dari Kristus, gereja, dan Alkitab. Pengudusan dapat tenun lebih besar dari pembenaran, persekutuan subjektif dengan Roh yang lebih besar daripada kehidupan gereja objektif, dan pencahayaan oleh Roh lebih besar dari Firman. Kuyper percaya bahwa hal ini sebenarnya sudah kasus sampai batas tertentu di gereja Timur, sebagai hasil dari penyangkalan bahwa hasil Roh dari Anak maupun dari Bapa.
Dengan demikian kita melihat bahwa pertimbangan-pertimbangan teologis panjang yang terjadi di dewan gereja dan sinode lakukan di kali memiliki pengaruh besar. Keputusan mereka meresap turun dari atas ke pangkat dan file, meskipun perdebatan melakukan menjalankan risiko sedang diisi dengan kebawelan. Kita harus berterima kasih atas wahyu berharga bahwa Roh Kudus telah memberikan tempat di Tritunggal, tetapi kita tidak harus puas dengan pengetahuan intelektual belaka. Sebaliknya, bangunan atas itu, kita harus berusaha untuk mengetahui experientially Roh dan pekerjaan-Nya.
"Inilah mengapa kami tidak: Anda benar bahwa Yehuwa adalah nama khusus untuk Allah dan idealnya kita harus menggunakannya. Tapi kami menempatkan 2 1 / 4 juta dolar dalam terjemahan ini dan cara melemparkan yakin bahwa sia-sia adalah menerjemahkan. . . . Itu adalah keputusan yang sulit, dan banyak dari penerjemah kami setuju dengan Anda. "
nama suci Tuhan terikat dengan pekerjaan pengabaran dan murid-membuat, namun Anda meninggalkan Alkitab dengan orang-orang yang telah diambil nama Tuhan. (Mazmur 83; 18)
Pertama dari semua ini adalah kutipan populer yang ada di jawaban Yahoo. Deaper melihat ke dalam apa yang Edwin H Palmer mengatakan dalam teologinya. Anda akan menemukan bahwa Palmer mengatakan bahwa nama yang lebih benar dari Allah adalah Yahweh dan bahwa nama Yehuwa tidak dalam naskah Alkitab. Bahkan nama Yehuwa diciptakan pada 1270 oleh Raymundus Martini yang merupakan Monk dalam Gereja Katolik. Jika nama TUHAN begitu penting, mengapa Tuhan mengijinkan Gereja untuk pergi lebih dari 1200 tahun tanpa itu?
Sebagian besar Alkitab kita pingsan ke hotel adalah NKJV. Anda juga menyatakan, "Anda meninggalkan Alkitab dengan orang-orang yang telah mengambil nama Tuhan." Jelas Anda tidak akrab dengan pekerjaan Gideons. Itu hanya sebagian kecil dari pelayanan yang kita lakukan dalam nama Yesus Kristus. Aku yang bukan menjadi permainan angka dan tidak tampak seperti kita akan menyetujui ini.
Berikut adalah pertanyaan saya,
A. Dalam apa naskah kuno tidak alkitabiah nama Yehuwa muncul?
untuk Union? Jawabannya Mei Surprise
Jawaban
"NAMA LEBIH BENAR TUHAN ADALAH YAHWEH DAN BAHWA NAMA YEHUWA TIDAK DI APAPUN NASKAH ALKITAB".
Baik nama 'Yehuwa' yang 'Yahweh' ilmiah standar juga tidak bisa meyakinkan terbukti "nama niether yang dalam naskah Alkitab, tetapi kemudian niether adalah nama" Yesus "dalam naskah Alkitab, apakah itu menghentikan kita menggunakannya.?
Yahudi berhenti mengucapkan nama Allah yang benar sebelum Masoret mengembangkan sistem vokal menunjuk. Dengan demikian, tidak ada cara yang pasti untuk membuktikan yang menyertai vokal konsonan YHWH (יהוה). Namun, nama-nama yang sangat of Biblical-pengucapan angka yang tepat yang tidak pernah hilang-memberikan petunjuk nyata untuk pengucapan kuno nama Allah.
Yesus berkata kepada Bapa-Nya: "Aku telah membuat NAMA Anda diketahui mereka dan akan membuatnya dikenal."-John 17:26.
Gideon tidak membuat NAME Allah dikenal, apapun pengucapannya, namun Anda bebas membuat "Yesus" nama yang dikenal, & kita nggak tahu pengucapan yang benar baik?
ATAS NAMA YEHUWA WS DIBUAT PADA 1270 OLEH Martini Raymundus WHO adalah biarawan DI GEREJA KATOLIK.
Pada awal abad kedua, setelah yang terakhir dari para rasul telah meninggal, FALLING AWAY dari iman Kristen diramalkan oleh Yesus dan para pengikutnya mulai dengan sungguh-sungguh. filosofi Pagan dan doktrin-doktrin jemaat menyusup, sekte dan divisi muncul, dan kemurnian iman asli rusak. Dan nama Tuhan tidak lagi digunakan.
Karena ini menyebarkan agama Kristen murtad, kebutuhan muncul untuk menerjemahkan Alkitab dari aslinya Ibrani dan Yunani ke dalam bahasa lainnya. Bagaimana penerjemah membuat nama Allah dalam terjemahan mereka? Biasanya, mereka menggunakan setara dengan Sebuah versi sangat berpengaruh pada waktu itu adalah Latin Vulgata, sebuah terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Latin oleh Jerome sehari-hari "Tuhan.". Jerome diberikan dengan Tetragrammaton (YHWH) oleh Dominus menggantikan, "Tuhan."
Dalam waktu, nama Tuhan kembali mulai digunakan. Pada 1278 itu muncul dalam bahasa Latin dalam bekerja Pugio Fidei (Dagger Iman), dengan Raymundus Martini, seorang biarawan Spanyol. Raymundus Martini digunakan ejaan YOHOUA.
JIKA JEHOVAH NAMA IS SO PENTING, MENGAPA GEREJA TUHAN MEMPERBOLEHKAN UNTUK GO PADA TAHUN 1200 TANPA OVER IT?
Allah tidak memaksa orang untuk melayani Dia dengan cara yang benar, gereja-gereja telah DIPILIH untuk mengabaikan nama Tuhan, mereka telah DIPILIH untuk melepasnya dari kata terinspirasi; Allah "yang memungkinkan" tidak berarti dia bahagia dengan pilihan mereka, apakah itu?
Jangan Anda pikir pertanyaan Anda harus; "mengapa gereja-gereja mengambil nama Tuhan Alkitab? Mereka adalah orang-orang bersalah di sini & Alkitab memberitahu kita, Kristen telah dihukum untuk itu & menunggu di death row.
Kami menggunakan nama-nama orang lain dalam Alkitab, walaupun kita tidak mengatakan mereka dalam cara nama-nama itu diucapkan dalam bahasa Ibrani yang asli. Sebagai contoh, nama Yesus diucapkan "Yesh'ua" dalam bahasa Ibrani. Demikian juga, adalah tepat untuk menggunakan nama Allah, yang diwahyukan dalam Alkitab, apakah kita mengucapkannya "Yahweh," "Yehuwa," atau dalam beberapa cara lain yang umum dalam bahasa kita. Apa yang salah adalah GAGAL untuk menggunakan nama itu. (Kisah Para Rasul 15:14) Kita seharusnya tidak hanya tahu nama Tuhan, tetapi pujian itu sebelum orang lain, seperti yang Yesus lakukan ketika di bumi ini.-Matius 6:9, Yohanes 17:6, 26.
Mereka yang mempraktekkan penyembahan agama yang benar hanya Yehuwa dan membuat namanya dikenal. Yesus menyatakan: "Ini adalah TUHAN, Allahmu Anda harus beribadah, dan hanya kepada Dia sajalah engkau harus memberikan pelayanan suci." (Matius 4:10) Jadi, hamba menyembah Allah ada orang lain selain TUHAN. ibadah ini mencakup membiarkan orang tahu apa nama Allah yang benar dan apa yang dia suka. Mazmur 83:18 menyatakan: "Anda, yang namanya Yehuwa, Anda sendiri adalah Mahatinggi atas seluruh bumi." Yesus mengatur pola dalam membantu orang lain untuk mengenal Allah, ketika ia berkata dalam doa: "Saya telah membuat Anda nyata kepada orang-orang yang Anda berikan saya keluar dari dunia nama "(Yohanes 17:6) Demikian pula, penyembah benar hari ini mengajar orang lain tentang nama Allah, tujuan, dan kualitas nya..
Ada banyak alasan MENGAPA Allah adalah memungkinkan ini dan banyak hal lain untuk pergi hari ini, Alkitab memberitahu kita mengapa, dan itulah yang JW mengajar orang ketika mereka memanggil mereka dan mempelajari Alkitab dengan mereka. Misalnya, apakah anda tahu bahwa, "dunia berbaring dalam kuasa si jahat?" (1 John 5; 19)
